'나다움'으로 포장된 '젠더이데올로기'

2022-07-04
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'나다움'으로 포장된 '젠더이데올로기'



『안돼 데이빗』으로 유명한 데이빗 섀논의 작품으로 2006년도에 번역되었다. 표지를 살펴보면 분홍색 리본을 꽂은 검은 머리의 한 소녀가 온몸이 강렬한 색상으로 뒤덮인 채 입에 체온계를 물고 침대에 누워있다. 온몸이 줄무늬가 생기는 이상하고도 심각한 병에 걸린 것이다. 어쩌다 이런 병에 걸리게 되었을까? 그리고 어떻게 이 병을 극복할 수 있을까? 

첫 장면에는 주인공 카밀라가 옷장에서 잔뜩 찡그린 표정으로 빨간색 드레스를 들고 서 있다. 카밀라는 아욱콩을 좋아하지만 절대 먹지 않는다. 그 이유는 친구들이 모두 아욱콩을 싫어하기 때문이다. 먹지 않을 뿐만 아니라 아욱콩 소리만 들어도 “웩” 하고 반응할 정도로 싫어하는 척한다. 오늘은 새 학기가 시작하는 첫 날이다. 친구들한테 잘 보이고 싶어서 옷을 갈아입고 있는 중이다. 마흔두 번이나 옷을 갈아입는 동안 카밀라의 마음은 지치고 갈팡질팡하며 평정심을 잃고, 마침내 온몸이 줄무늬로 변하는 병에 걸리게 된다. 

부모님은 어떻게 해야 할지 몰라 의사를 부르는데 도착한 의사의 이름은 나돌팔이다. 원문에는 ‘닥터 범블(Dr. Bumble)’로 표기되어 있다. 이름에서 알 수 있듯이 나돌팔 의사는 전혀 이 병의 원인과 치료방법을 알 수 없기에 의미없는 처방약을 주고 떠나 버린다. 다음날 약을 바르고 학교를 간 카밀라에게 더 끔찍한 일이 벌어진다. 국기에 대한 맹세를 할 때는 몸이 국기처럼 변하더니 친구들이 말하는 대로 피부에 무늬들이 생기기 시작한다. 남들의 시선을 너무나 신경 썼던 카밀라는 마침내 자기의 의지와 상관없이 남이 말하는 대로 자동으로 몸이 바뀌기 시작한 것이다. 

다음날 나돌팔 의사는 ‘주저해(Dr. Grop)’, ‘따라해(Dr. Sponge)’, ‘왕재잘(Dr. Cricket)’, ‘새파란(Dr. Young)’이라는 전문가들을 데려온다. 이 전문가들은 저마다 의미없는 진단을 내린 뒤 색깔이 다른 알약이 든 병을 하나씩 주고 나돌팔 의사를 따라 줄줄이 밖으로 나간다. 그날 밤, 약을 먹은 카밀라는 알록달록 커다란 알약으로 변한다. 신기한 것은 알록달록 알약으로 변해도 분홍색 리본핀은 색과 모양이 변하지도 않고 그 자리에 꽂혀 있다. 부모님은 이렇게 엉망진창이 되어 가는데도 불구하고 나돌팔 의사에게 또 연락을 한다. 이번에는 ‘한머리(Dr. Gourd)’, ‘난천재(Dr. Mellon)’ 과학자들을 데려온다. 과학자들이 바이러스와 박테리아와 곰팡이를 언급하자마자 카밀라의 몸에서 보풀보풀 바이러스 덩어리와 꼬불꼬불한 박테리아와 여러가지 색깔의 곰팡이가 피어난다. 과학자들은 치료는 커녕 더 큰 문제만 만들어낸다. 마침내 이 소식이 방송국까지 전해져 카밀라네 집 앞뜰에는 바글바글 사람들이 모여들고, 소식을 들은 사람들이 치료해 주겠다며 몰려들지만 이런저런 치료를 할수록 카밀라의 모습은 점점 더 심각해져간다. 마침내 카밀라의 몸이 천천히 자기 방 벽 속으로 녹아들어 가며 침대는 카밀라의 입이 되고, 서랍장은 코가 되고, 벽에 걸린 두 그림은 눈이 된다. 할 수 있는 것이 아무것도 없다고 포기할 즈음에 현관문을 두드리는 소리가 들려온다. 

하얀색 꽃을 모자에 꽂은 한 오동통한 할머니가 카밀라를 도울 수 있다며 가방에서 아욱콩이 든 작은 통을 꺼낸다. 틀림없이 아이가 좋아할 거라며 카밀라에게 묻는다. 카밀라는 무엇보다도 가장 아욱콩을 먹고 싶은 마음이었지만 솔직하게 말하지 못하고 친구들이 하던 대로 ‘웩! 누가 그런걸 좋아해요? 전 그런 거 절대 안 먹어요!’라고 말한다. 돌아서 가려는 할머니의 뒷모습을 바라보며 카밀라는 생각한다. ‘지금까지 내가 겪었던 일에 비하면 콩을 먹는다고 웃음거리가 되는 것쯤은 아무것도 아닐 거야.’ 결국 카밀라는 아욱콩을 좋아한다고 고백한다. 할머니께서 침대로 변한 카밀라의 입속에 아욱콩을 한 움큼 집어넣어 주자 모든 것이 원래대로 돌아온다.

그 뒤로 카밀라는 예전 같지 않았다고 한다. 어떤 아이들은 카밀라가 이상해졌다고 했지만 조금도 신경 쓰지 않고 자기가 좋아하는 아욱콩을 행복하게 먹는 장면으로 끝이 난다. 그리고 두번 다시 줄무늬가 생기지 않았다고 한다. 희한한 것은 온몸이 방으로 변한 장면에서도 분홍색 리본 만큼은 변함없이 자리를 지키고 있었는데 모든 문제가 해결된 마지막 장면에서는 분홍색 리본핀이 여섯 가지 무지개색 줄무늬 리본핀으로 변해 있다. 무심코 지나칠 수 없는 상징이다. 


   


이 그림책을 단순하게 읽으면 자존감이 낮아 자기의 생각을 솔직하게 말하지 못하고 주변의 눈치만 살피던 카밀라가 자신의 생각을 당당히 밝힘으로써 자존감과 정신적인 건강함을 회복한 이야기로 읽힐 수 있다. 그래서인지 추천도서로 인기가 있으며, 어린이 독후감 대회의 좋은 소재로 사용되기도 하고, 초등 교과서에도 실리고 있다. 하지만 여러 관점에서 집고 넘어가야 할 문제점이 보이며, 결코 어린이들에게 유익한 메시지를 전한다고 볼 수 없는 책이다. 첫번째 문제점은 동성애를 조장하는 그림책이라는 것이며, 두 번째는 부모의 역할이 너무나 부족하고 사회 각 분야의 리더라고 할 수 있는 전문가들도 비도덕적이고 어리석은 어른들로 제시된다는 점이고, 세 번째는 욕구를 억압하면 병리적인 현상을 일으킬 수 있으므로 본능을 억제하지 말고 자유롭게 충족 시켜야 행복해질 수 있다는 점이다.

먼저, 가장 치명적인 문제점부터 살펴보고자 한다. 이 그림책이 번역된 2006년도에는 여섯 가지 색 무지개가 ‘성소수자 운동’의 상징성과 연결하기가 어려웠지만 지금은 상식이 되었다. 여섯 색깔 무지개는 첫 동성애자 시의원인 하비 버드 밀크의 요청에 의해 1978년도 샌프란시스코 동성애자 자유의 날을 기념하며 인권 운동가이자 예술가였던 길버트 베이트가 디자인했다고 한다. 그는  “다양성과 포용력을 떠올릴 때 생각난 것이 바로 무지개다. 우리 역시 다양한 색으로 이루어진 만큼 적절한 상징이라고 생각한다. 우리의 섹슈얼리티는 다양한 색으로 이루어져 있다. 우리는 모든 젠더와 인종, 나잇대로 이루어져 있다. 우리는 우리의 즐거움, 아름다움, 힘을 표현할 무언가가 필요하다. 그리고 이 무지개가 그 역할을 한다”고 말했다. 여섯가지 무지개색으로 이루어진 각종 용품들로 자신들이 LGBT 임을 알리기도 하는데, 이제 이 무지개 깃발은 성소수자 시위뿐 아니라 인권 관련 다양성과 평화를 지지하는 집회라면 빠지지 않고 등장하는 세계적인 상징이 되었다.


이런 상징과 의미를 카밀라의 리본을 통해 들여다본다면 지나친 해석이라고 할 수 있을까? 카밀라는 온몸이  아무리 해괴한 모양으로 변해도 분홍색 리본핀만큼은 끈질기게 카밀라의 여성으로서의 정체성을 나타내고 있었다. 그러나 아욱콩을 좋아한다는 사실을 커밍아웃 한 후에 모든 문제가 해결된 것처럼 보이는 마지막 장면에서 카밀라는 자신의 정체성을 명확하게 드러낸다. 바로 분홍색 리본핀이 아닌 여섯 가지 무지개색 리본핀으로 말이다. 




카밀라 집 앞을 채웠던 수많은 방송국 기자들 사이로 여기저기 시위하는 사람들이 보이는데 그들이 주장하는 바는 더 구체적인 단서가 된다. 한 남자는 “총천연색 문신하세요(FULL COLOR Tattoos!)” 라는 팻말을 들고 있고, 뒷모습이 남자인지 여자인지 정체를 알 수 없는 빨간색 띠를 두른 한 사람은 ‘LOVE’ 라고 쓰인 무지개 티셔츠를 입고 있다. 이제는 시위 현장에서 무지개 깃발과 티셔츠는 너무나 흔한 ‘성소수자’ 아이템이 되어 버렸다. ‘LOVE’ 라고 쓰여 있지만 노아홍수 후에 ‘너희는 생육하고 번성하며 땅에 가득하라’ 축복하시며 언약의 증거로 구름 가운데 보여주신 사랑의 무지개를 떠올리는 사람은 많지 않을 것이다. 

     



뒤표지에 순서는 다르게 배치했지만 정확하게 여섯 가지 무지개색이 전면에 칠해져 있고 자기가 ‘정말 하고 싶은 것’을 해야 원래 모습을 되찾을 수 있다는 메시지를 강조하고 있다. 이 책의 독자 서평을 보면 자신을 솔직하게 표현하는 것이 얼마나 중요한 것인지, 그리고 다른 사람이 나를 어떻게 생각하느냐 보다 있는 그대로의 나 자신을 사랑할 수 있게 되었다는 훈훈한 이야기들이 대부분이다. 있는 그대로의 나의 모습을 사랑할 수 있도록 아이들을 격려하는 듯하지만 작가가 이 책을 통해 은밀하게 격려하는 것은 성소수자의 커밍아웃인 것이다.

작가는 전하고자 하는 메시지를 위해 독자를 설득할 수 있을만한 이야기를 창작해야 한다. 아욱콩을 좋아하는 카밀라는 다소 이해가 가지 않는 면이 있다. 콩을 먹고 싶다는 것이 대수인가? 콩을 먹든 팥을 먹든 남의 시선과 상관없이 먹고 싶으면 먹으면 되는 음식일 뿐이다. 그러나 이 세상에는 남의 시선과 상관없이 내 마음대로 해서는 안 되는 영역이 따로 있다. 우리는 바로 그 부분을 아이들에게 정확하게 가르쳐야 한다. 하나님이 정해주신 성별은 내 마음대로 바꿀 수 있는 것이 아니라는 것과 친구가 아욱콩을 먹는다고 해서 놀려서는 안된다는 태도를 가르쳐야 하고, 때와 장소에 맞는 옷을 적절하게 골라 입을 수 있도록 가르쳐야 한다. 평소에 부모님과 대화를 많이 하고 부모님의 사랑과 인정을 받는 아이라면 거울 앞에서 마흔두 번씩이나 옷을 갈아입는 일은 없을 것이라 믿는다. 

 


두 번째로 이 그림책의 문제점은 부모의 역할이 거의 나타나지 않는다는 점이다. 카밀라를 위해서 의사와 전문가를 부르지만 진지하게 카밀라와 대화해 보려는 노력이 보이지 않는다. 가족의 의미와 그 중요성에 대해서는 아무리 강조해도 지나치지 않을 것이다. 내 아이를 바르게 키울 수 있는 가장 큰 원동력은 바로 가정이고 부모와의 관계이다. 어떤 종교 기관이나, 학교, 선생님, 전문가도 그 역할을 대신할 순 없다. 그러나 카밀라의 부모는 아이에 대한 책임감을 가지고 본인들이 주체적으로 해결할 생각을 하지 못하고, 전문가랍시고 전화 한 통으로 부른 사람들도 이름에서 알 수 있듯이 하나같이 엉터리이고 위선이고 거짓을 보여주는 어른들이다. 이 세상에는 분명히 돌팔이 의사도 있고, 엉터리 박사도 있겠지만 세상의 모든 전문가들이 뿌옇게 가려진 안경을 쓰고 있는 위선자는 아닐 것이다. 세상의 어른들을 믿을 수 없는 가짜처럼 가르치면 아이들에게 어떤 교육이 이루어질 수 있을까?

걷잡을 수 없이 흘러가는 이야기 속에 해결사가 나타난다. 과연.. 이 할머니도 다른 어른들처럼 가짜가 아닐까? 상냥하기 그지없는 할머니가 아욱콩을 입에 넣어주자 카밀라는 원래대로 돌아왔다. 이 그림책이 주는 세 번째 불편함이 바로 이 부분이다. 나의 욕구를 억제하면 카밀라와 같이 심각한 병리적인 현상이 일어날 수 있다는 프로이트의 심리학적 정신분석을 사용한 결과라고 할 수 있다. 특히 성적인 욕구를 억압하는 것으로부터의 해방을 주장하였다. 과연 그 주장이 진리일까? 프로이트가 ‘실제로 인생을 어떻게 살았는지’ 그의 삶을 통해 우리가 분별해야 할 것이 무엇인지 조금은 알 수 있을 것 같다. 

프로이트가 오십 대 후반에 퍼트남 박사에게 보낸 편지에서 ‘자신은 훨씬 더 자유로운 성을 지지할지라도 그 자유를 행사하려 하지 않았다’고 말한다. 실제로 그는 전통적인 성 규범을 고수하였다. 더 개방적이고 자유로운 성을 역설하면서도 주장과는 다르게 한 여자만의 남편이었던 프로이트는 자신이 공언한 자유로운 성과 실제로 행하는 엄격한 규범 사이에서 아무런 모순도 느끼지 못한 것 같다.(1) 즉 자기 욕구 특히 성적인 욕구를 억제하면 해로운 신경증 증상을 일으킨다는 프로이트의 이론이 수많은 성해방론자에게 힘을 실어 주지만 그와 같은 주장을 한 프로이트 본인도 매우 성경적인 성규범을 지키면서 산 것이다. 

인간은 수많은 욕구가 끓어오르는 완전하지 못한 존재이다. 그러한 욕구에 끌려가거나 욕구를 적절하게 충족시키는 것보다 더 중요한 것은 어떻게 인간의 존엄성을 지키며 절제하고 인내하며 인간답게 살아갈 것인가? 하는 문제이다. 인간답게 산다는 것이 무엇일까? 보편적인 도덕률이 존재하는가? 프로이트는 자신의 행동을 살펴볼 때 옳고 그름에 대한 자신의 개념이 어디서 유래한 것인지 설명하기가 난감했다. 그의 공인된 전기 작가이며 동료인 어니스트 존스는 이렇게 썼다. 프로이트 자신은 '바로 이 문제, 도덕적 태도가 본성의 일부인 것처럼 아주 깊이 뿌리박혀 있다는 사실때문에 끊임없이 골머리를 앓았다. 왜 나는, 그리고 나의 여섯 자녀들도 철저히 품위 있는 사람이어야 하는지를 정말 이해할 수 없다'고 말했다. 아마도 프로이트의 인생이 그의 이론보다 이를 더 잘 증명할 것이다. 프로이트가 깨달은 자기 내면의 ‘철저히 품위를 갖추고자’ 하는 ‘충동’은, 바울 사도의 말대로 ‘율법이 그들의 마음에 기록되었다’ 는 사실을 보여 주는 명백한 증거일 것이다.(2) 

자기감정과 느낌에 따라서 내가 원하는 대로 살아가는 것보다 도덕률에 따라 절제하며 살아갈 때 더 안정적이고 행복한 삶을 살 수 있다는 것은 상식과 같은 것이다. CS 루이스는 ‘모든 욕망을 무작정 따르다 보면 결국은 무기력해지고, 병들며, 질투하고, 거짓말하고, 감추게 되는 등.. 건강함과는 완전히 거리가 멀어져 버린다. 이 세상에서 행복해지려면 상당히 많은 자제가 필요한 법이다.’(3)라고 말한다. 확실히 프로이트도 자신이 택한 분명한 경계선을 세우고 자녀들을 양육했는데, 이는 그가 비할 데 없이 자유분방한 성생활을 공적으로 호소한 것과는 전혀 다른 삶이다. CS 루이스가 그랬듯이 프로이트도 암묵적으로는 ‘이 세상에서 행복해지려면 상당히 많은 자제가 필요한 법이다’(4)라고 결론지었는지 모른다.

카밀라는 다른 사람에게 잘 보이고 싶어 한다. 그것은 인간으로서 가질 수 있는 자연스러운 감정이다. 우리는 이것을 우리 삶의 품위와 품격을 높이는 에너지로 사용할 수 있으면 좋을 것이다. 자기가 정말 하고 싶은 일을 하는 것은 매우 의미있는 것이기에 끊임없이 내 인생에 대해 깊이 생각해 봐야 한다. 하지만 때와 장소와 도덕률에 맞지 않게 내 감정대로 모든 것을 하라는 의미가 결코 아니다. ‘나다움’으로 포장된 그림책들의 은밀한 사상을 잘 분별해서 존엄한 인간으로서의 바른 태도적 가치를 선택할 수 있어야 하겠다.

이 책은 드러내놓고 성소수자의 커밍아웃을 옹호하는 그림책이다. 동성애 홍보 그림책이라고 할 수 있겠다. 많은 과학 논문과 연구들이 동성애는 타고나는 것이 아님을 학문적으로 밝히고 있고, 남성 간 성행위가 에이즈 확산의 주요 경로인 것을 분명히 밝히고 있음에도 불구하고 동성애가 정상이라고 포장하기 위한 여러 가지 시도들이 끊이지 않는다. 이런 주장을 펼치는 사람들로 인해 올해 서울광장에서의 ‘퀴어축제’가 승인되었다. 그것이 진정한 자유인 듯이 이야기하지만 우리는 지금 눈을 들어 유럽과 북미를 관찰해 볼 수 있어야 한다. 젠더정치와 성소수자 운동의 대부였던 미셀 푸코의 극악무도한 소아성애 범죄가 온 세상에 드러났고, 세상은 철 지난 ‘젠더 이데올로기’에서 서서히 벗어나고 있는 중이다. 대한민국은 이 거짓된 이데올로기의 막차를 타지 말아야 한다.



(1) 『루이스 VS 프로이드』 아맨드 M. 니콜라이 저 / 홍성사, p92
(2) 『루이스 VS 프로이드』 아맨드 M. 니콜라이 저 / 홍성사, p104
(3) 『루이스 VS 프로이드』 아맨드 M. 니콜라이 저 / 홍성사, p184

(4) 『루이스 VS 프로이드』 아맨드 M. 니콜라이 저 / 홍성사, p214


  • 줄무늬가 생겼어요

    그림작가 데이비드 섀넌
  • 글작가 데이빗 섀논
  • 페이지 40 쪽
  • 출판사 비룡소
  • 발행일 2006-11-03





임해영 | 그림책박물관 운영

일러스트레이터들을 위한 산그림 (picturebook-illust.com)을 운영하고 있으며, 다음세대에게 아름다운 그림책을 전하기 위하여 그림책을 역사적으로 정리하는 그림책박물관 (picturebook-museum.com)을 운영하고 있습니다. 

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